幫助別人真的會擔到他人的因果業障嗎?

他人的因果業障是不會被你承擔到的,除非

要談因果業障前,首先要先了解「業」,何謂「業」?「業」是佛教術語,是一種由思想、念頭所產生的,只要念頭一出現時,若當下沒將其懸置(忽略其念頭),而隨著念頭所轉,最後將形成行為的動機,就是慾望,這時「業」既將產生,就是所謂的「因」,並同時會形成無形的記憶,並存於「道」的自然法則(因果法則)裡,生生世世將如影隨形。這「業」力會讓業主(事主)不知不覺想要去滿足這慾望,所以就會有後續的所謂「業力牽引」與「業報」了,這就是「果」由「因」生。

「業報」是伺機而動的,待因緣俱足(如同瓜熟蒂落),將會自然發生於現實之中。這也是是否會再度墮落於六道輪迴的重要依據。限於章節,就不再此贅述。

「因」與「果」是大道的自然運作法則中的重要因素。凡起心動念是「因」,因緣俱足而發生的事即是「果」。「善有善報、惡有惡報」乍看之下似乎因果的自然法則是個典型的賞罰系統,其實不然,凡事皆由「因」起(緣起),由受「果」而圓滿(緣滅)。大至一個世界,小如一個微塵,都沒有實存的自性可言,而因緣不同,或同時有多種因緣同時合和俱足,其「業報」就會互相牽引、引響,所產生的結果就會有所差異。所以每個人都必須要為自己生生世世的念頭與行為負責。

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外靈可怕嗎?

傳說中的外靈是指什麼?外靈占體又是指甚麼?

所謂外靈究竟是甚麼?眾說紛紜,簡單的說外靈就是一個沒有軀殼的靈體,此靈體有可能來自過世的人因執念或怨念太重,而留於陽間遊蕩、或冤死的動物或凡有生命的動植物,結束生命後因某種原因留存於陽間。既是外靈,當然屬於陰氣較為重的靈體,執念、怨念越重,陰氣的負能量越是強烈,吸附力越是強大。無論是有形或是無形的眾生,皆屬一種能量體的存在,身上的陽氣充足,陰氣就微弱,即能身強體壯。反之,身上陽氣氣虛,則陰邪就容易入侵,生命體就會虛弱,疲憊不堪。

修行之人動機皆有不同,探討生命意義與尋求解脫之道皆屬少數,多數為對於追求神通存著好奇且羨慕而來。殊不知,修行過程中,若過度於迷信鬼神或沉溺在追求更高階的神通之中,是一件頗為危險,也可以說是近乎以髮試火的動作。因為面對的將不會只有仙佛而已,有神佛必有妖魔,這是必然的。尤其是貪求想以見、聞方式與仙佛接觸時,便是低階或妖魔來跟事主打交道的最佳時機,事主要什麼,祂就會如事主所願幻化出事主所祈求的景象或境界,一旦事主完全誤信而著迷或放空時,既是入侵事主之時,讓事主瞬間有神通之感,完全忘記必須去思辨真偽。殊不知,金剛經有云「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」貪婪的人類,就算懂這句話,但,所求幻境呈現眼前時,又有多少人能經得起考驗而拒絕呢?

沒修行之人也不用太開心,以為沒修行,沒宗教信仰者,就不有外靈之擾了嗎?近代生活富足衣食無憂,所謂的飽暖思淫欲,一般人一旦好日子過慣了,慾念、貪念就會過盛,為滿足私慾而不斷的往外追求。慾念越是強烈,就會越不斷的往外追求,但越是追求外物,心中越是空虛,殊不知,這時就是外靈借()體的最佳時機。正所謂的以慾易慾,各取所需,誰也不得怨誰。

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甚麼是修行?

「修行」這詞近來常常聽人提及,動不動就說「我們修行人應該」「某人修行道行很」「修行時仙佛來加持」,其實很早在古代已有出現這詞,原意為修正己身言行舉止,以培養美德、美行,所以也可以稱為修身。因近來宗教盛行,所以也漸漸成為各宗教派別的術語。就宗教角度而言,也可稱「修行」為「靈修」,意指心靈境界、意境層次的提升。

無論各宗教派別,對於修行這詞都首重在「行」字,既然是執行、履行、踐行就有其動機與目的,所以為何要修行的初衷與目的就特別重要,所謂選擇重於決定。

我跟道友聊天時,喜歡請教道友,其當初為何要選擇修行(靈修)?修行的意義又是什麼呢?多數的道友們都會回答是因為當初生活上遇到困難、工作事業上頻逢挫折、身體狀況不佳、嚮往神通、成仙成佛等等因素,且都是經宮廟神壇告知要修行才會有好轉平順、修行可得神通,但道友往往不懂或忽略修行與生活會有甚麼關聯性,只知道跟著宮、壇、道長、仙仔(台語)或老師敬拜鬼神、祭改、赦因果,並以捐款供養宮壇、道場作為功德,如此一切不順自然能迎刃而解。也有少數狀況較嚴重的道友會被告知,是因為命帶天命、帶使命投胎轉世而不知道要修行,所造成靈逼體的現象,只要留在宮壇、道場服務,為其辦事濟世即可得仙佛仙聖祖護佑而平安順遂。以上,案例多不勝數,宗教亂象四處可見,所以私人宮壇四處林立,為求長久經營,部分宮壇卻由服務濟世漸漸轉為營私牟利,令人唏噓。

其實,大家可以稍微冷靜想想,在職場上若不努力學習、若不待人和善、若不積極進取或自私自利好大喜功,怎能入睿智老闆、上司的眼或同事的相助呢?如此,再單以入宮、壇、道長、仙仔(台語)或老師敬拜鬼神、赦因果、佈施放生,而不自省適時改變惡習,就能化解一切所遭遇的問題嗎??相信在大家心裡都有答案了。

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有宗教信仰的人,就是修行人嗎??

這是個迷思呢?還是屬實?

在各大廟宇聖地參拜時,不時看見自稱修行團體,以團體中的所謂宮主、道長、老師帶領著學修中的師兄師姐們團拜,並於團拜後開始各自唱唱跳跳、搖頭晃腦、哭哭啼啼,所謂的會靈訴苦、赦因果、消業障、轉靈台等,乍看之下似乎是宗教儀軌,但又看似一種靈修的特殊舞蹈吟詩儀式,這種宗教亂象是屬於宗教信仰的一種?還是靈修(修道)的必要儀式,讓我們這些旁人霧裡看花,始終摸不清頭緒。

這是因為有些團體始終認為靈修(修道)就必須藉由神佛仙聖祖加持,才能修道得道、成仙成佛,我想應該有不少想學修之人,也曾被這些真真假假、虛虛實實的儀式搞的團團轉,在無法進一步的求證真假下,聽多見多就信以為真,有的還深信不疑、至死不渝的程度,可想而知宗教的影響力量,超乎我們的想像。

多數修道人,是不了解修道的真義呢?還是想圖捷徑?認為神佛仙聖祖無所不能、無所不應、聞聲救苦、慈悲救渡眾生,所以腦筋就動到這,想藉由這無形的鬼神力量來走修道捷徑,所謂,站在巨人的肩膀上作事,總是較為省時省力,好歹也有個好處可以撈。這種利用職場上的商業手段來靈修(修道),殊不知,耍這種小聰明,不但得不到預期的效果,也扼殺初修本心之外,還會不知不覺招來厄運與災禍,這部分會留在其他文章中探討。

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九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經 注音版

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第三十九籤 丁壬 中平 陶淵明賞菊

陶淵明賞菊

北山門外好安居 若問終時慎厥初

堪笑包藏許多事 鱗鴻雖便莫修書

籤詩典故

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第四十籤 丁癸 上吉 漢光武陷昆陽

漢光武陷昆陽

新來換得好規模 何用隨他步與趨

只聽耳邊消息到 崎嶇歷盡見亨衢

籤詩典故

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第三十八籤 丁辛 下下 孟姜女思夫

孟姜女思夫

吟蛩唧唧守孤幃 千里懸懸望信歸

等得榮華公子到 秋冬括括雨霏霏

籤詩典故

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第三十七籤 丁庚 中吉 邵堯夫祝香

邵堯夫祝香

焚香來告復何辭 善惡平分汝自知

屏卻昧公心裏事 出門無礙是通時

籤詩典故

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第三十六籤 丁已 上吉 羅隱求官

羅隱求官

功名富貴自能為 偶著先鞭莫問伊

萬里鵬程君有分 吳山頂上好鑽龜

籤詩典故

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第三十五籤 丁戊 下下 王昭君和番

王昭君和番

一山如畫對清江 門裏團圓事事雙

誰料半途分折去 空幃無語對銀缸

籤詩典故

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第三十四籤 丁丁 中吉 蕭何追韓信

蕭何追韓信

春夏纔過秋又冬 紛紛謀慮攪心胸

貴人垂手來相接 休把私心情意濃

籤詩典故

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